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《蒋经国传：台湾民主与当代化的推手》 作家：陶涵

新版自序蒋经国的民主与两岸机会

陶涵

1988年蒋经国物化时，他刚完成为时二十年的改变，更于生前终末一年开启解放、多党民主的大门。他晓得在民主体制内，东说念主性的奇想怪行，岂论利害，迷漫会开释出来，但终末仍能去芜存菁，只消莫得监督制衡的社会才会落到最坏的地步。是以能有今天，除了归因于反对党东说念主士捏续束缚的压力和正面批判，另一即是蒋经国偏执同寅的聪惠。蒋经国早就了解，国民党及蒋家要能赓续，只可朝向一东说念主一票的民主体制；反对党东说念主士也晓得时期站在他们这边，使用暴力只会谩天昧地，会松弛岛上正在进展的“经济遗址”。

台湾政事火把的传递，等同要少数的外省东说念主职权交棒——他们已经以苛虐威权掌权，变成与台湾本省东说念主的恒久对立。蒋经国晓得，由于很多台湾本省东说念主向往“台独”，这种革新将威迫到一个中国的原则。但是，诚如本书指出，蒋经国也征服，唯有台湾东说念主民援助，与中国大陆的长入才能完成，何况只消中国大陆变成一个民主、开放的社会，这才有可能——直到1989年前这似乎是进行式，其中有部分恰是受到台湾政事解放的催化。

尔后二十年，中国大陆的经济增长收获亮丽，1997年世界七十三万四千个村级单元也开动选举，让一些中国东说念主学到解放的代议轨制的圭表和才能。

中国指点东说念主征服儒家的不雅念——细腻社会应奠基在调解之上，若无雄厚和规律，就不行能有调解。值得防范的是，中国指点东说念主，包括先前的蒋介石，皆以儒家念念想和中国历史文化的光荣当作国度的说念德、伦理基础。固然，蒋留心的还有“反共”，一场要到他身后才按捺的斗争；但蒋介石更宣称国民党的恒久政事方针是解放民主。效果他宣示的渴望使旧政权处处受敌，必须对不民主的格调语焉不祥，同期也把体制推向渐进改变之途。

儒家也征服，要使社会调解、绘身绘色且生机勃勃，在位者除了要有弘大气魄，也必须开明、泽被四方。在这么的体制下，总揽者当然偶尔嗅觉到需要优喜悦假装优容一个相对开放的公民社会。蒋经国时期，甚而他父亲的晚年，也变成越来越“软性”的威权办法。之是以会如斯革新，有几个原因，诸如阻隔“社交相关”后，蒋氏有需要安抚他们最蹙迫的好意思国盟友；蒋经国在20世纪60年代末期体认到外省东说念主的独裁体制最多不会再存续着手一个世代；20世纪70年代及80年代初期，中国大陆已按捺孤苦孤身一人状况；台湾退出聚合国之后“社交困厄”。凡此各类身分以外，台湾东说念主民日益肥饶、陶冶进展、城市化，也皆有助于政事改变的鼓舞。台湾——而不仅仅蒋氏政权——必须找出另一个存在的事理。

与台湾情况相若的是，大陆在经济升空之际，公民社会也极端茁壮发展。我20世纪70年代到大陆旅行、80年代长住中国大陆，那时公开存在的组织无一不是党、政、军的机关用具。今天，中国一般老匹夫其实约略运用稳固地生涯，私下面语言也极端解放。2009年，中国堪称有近二十九万个非政府组织、二百七十万种期刊、一亿五千万网民。

当今促使大陆刚正、没对公民解放设限，且主见起码的软性威权办法，有一个既独到又讪笑的身分，即是他们需要去劝服海峡对岸的东说念主民，大陆尽管近来改变怠驰，本色上却和蒋经国时间的台湾雷同，在个东说念主解放方面，障碍、慢步迈向愈加开放的社会。

马英九曾是蒋经国的诤友辖下，他在2008年以极为悬殊的选票当选，反馈出族群趋于谐和、台湾民主愈加训练。台湾完成第二次政党和平次序。马英九得拒接对大皆票，意味着2008年绝大大皆台湾东说念主以为在可意料的未来追求“颓败”是不行行或危急的事。同期，两岸的经济愈见长入，台商在大陆开辟七万家公司、投资逾一亿好意思元（译按：原文如斯），有一百万名台湾职工和家眷长住大陆。在马英九主政下，征服此项蹙迫相关还会成长，也有助于两边克服漫长的世界经济危机。更蹙迫的是，它将有益恒久的临时公约，或甚而在两岸政事相关出现存创意的认真公约。毕竟儒家束缚反复陶冶的，恰是在难办的争议中寻求允洽两边原则与利益的精妙之说念。

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